道中华丨桃花石：宋辽夏金时期的对峙之谜

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“桃花石”居然是古代中亚人对中国和中国人的称谓？是的。2019年，习近平总书记在论及各民族共同书写中国历史时指出：“分立如南北朝，都自诩中华正统；对峙如宋辽夏金，都被称为‘桃花石’”。

“桃花石”，由此从学术界走向公众。

那么，这个美丽的词汇从何而来？为什么会成为“中国”的代称？近日，中国民族报“道中华”对西域史专家、新疆师范大学历史与社会学院教授施新荣进行了专访。

宋辽夏金何以都被称为“桃花石”？（视频来源：中国新闻社《东西问》栏目）

记者：“桃花石”这个词，最早从哪里来？

施新荣：1980年，在新疆阿图什县（今克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市）发现了大批喀喇汗王朝（公元840年—1212年）的钱币。专家发现，其中18枚钱币背面铭文中有“桃花石可汗”字样，推测它们很可能是1032年登上大可汗位的苏来曼·本·玉素甫时期铸造的。目前已知的喀喇汗朝钱币中，有约500多枚铭刻了“桃花石可汗”字样。

桃花石钱币。（图片来源：纪录片《中国新疆之历史印记》截图）

据考证，“桃花石”一词，早在公元7世纪上半叶即出现于东罗马史学家笔下，后又不断出现在突厥、回鹘文献中，汉文材料始见于13世纪初的《长春真人西游记》。

公元1221年，道教全真派教长丘处机应邀一路西行，次年春与成吉思汗在大雪山（今阿富汗兴都库什山）会面。其弟子李志常写下《长春真人西游记》，记录了西行沿途见闻。据书中记载，途经阿里马城（今伊犁哈萨克自治州霍尔果斯市境内）时，他们看到，当地的农夫也如中原地区一样开掘水渠灌溉土地，但当地人只用瓶器来取水，用头顶着运回家。当他们见到丘处机一行携带的中原地区汲水器皿时，高兴地说：“桃花石诸事皆巧。”

记者：“桃花石”的具体含义是什么？为什么用它指代中国？

施新荣：“桃花石”的含义，学界曾有多种解释。上世纪30年代，著名中西交通史专家张星烺提出“桃花石”为“大汉”二字之转音。80年代，历史学家章巽提出，“桃花石”即汉语“大汗”之意。后有张绪山等学者在此基础上论证指出，“桃花石”意为“大汉”。新疆社会科学院研究员田卫疆认为，“虽各有其意，但都是指中国无疑”。喀喇汗王朝时期的所谓“桃花石”还隐含“伟大而古老”的意思，这应是从“东方强大的中国”的名称引申而来的涵义。所以，“桃花石可汗”也常被用作可汗们的称号，指“古老强大之国的可汗”。

“桃花石”，这个美丽的名称，深刻说明了历史上西域对中原的认识，体现了西域与中原之间的密切联系。

记者：从“桃花石”的故事，能看出历史上西域地区各种政权和中原王朝是什么关系？

施新荣：从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。历史上，西域不同时期曾经存在城郭诸国、行国、封国、王国、汗国、王朝、属国、朝贡国等形态，无论是西域三十六国，还是喀喇汗王朝、高昌回鹘王国，以及后来的察合台汗国、叶尔羌汗国，都是中国疆域内的地方政权形式。即便是地方割据政权，也都有浓厚的中国一体意识，或认为自己是中原政权的分支，或臣属于中原政权。

在《长春真人西游记》中，汉人被称为“桃花石”。相应地，在《突厥语大词典》里，回鹘人被称为“塔特·桃花石”，“塔特”是指回鹘人，“塔特·桃花石”直译就是中国回鹘人。在喀喇汗王朝钱币上，不仅有“桃花石·布格拉汗”字样，也常见“秦之王”“秦与东方之王”等，生动说明喀喇汗王朝是中国的一部分。

《长春真人西游记》刻本。（图片来源：民族文化宫微信公众号）

自汉代以后，历代中央王朝，不论国力强弱，都把西域视为故土，设置机构行使管辖权。如，西汉设西域都护府，作为管理西域的军政机构；东汉改西域都护府为西域长史府，继续行使管理西域的职权；唐朝先后设安西大都护府、北庭（大）都护府，统辖天山南北；宋代，西域地方政权与宋朝保持朝贡关系；元代设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务，1251年在西域实行行省制；明代中央政权设立哈密卫；清代对新疆地区实行更加系统的治理政策，1762年设立伊犁将军，1884年在新疆地区建省，并取“故土新归”之意，改称西域为“新疆”。

从都护制度下中央派遣与地方自治相结合，到设立伊犁将军、建省设府州县，历代中央政府对新疆的管辖越来越直接，新疆与内地的联系越来越紧密。新中国成立后，在中国共产党领导下，新疆各族人民同全国人民共同团结奋斗，新疆进入历史上最好的繁荣发展时期。

记者：“桃花石”见证西域和中原关系，蕴含了怎样的政治理念？对今天有什么样的启示？

施新荣：通观中国历史，中华民族始终追求团结统一，并把这看作是“天地之常经，古今之通义”。无论哪个民族建鼎称尊，建立的都是统一的多民族国家，强调“舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠”，都是这个大一统的组成部分。这种团结统一的思想既一脉相承，又不断发展，在历史的长河中逐渐成为各民族共识。

历史上，“大一统”思想不仅为汉族政权倡导，也是少数民族政权追求的目标。分立如南北朝，都自诩中华正统；对峙如宋辽夏金，都被称为“桃花石”；统一如秦汉、隋唐、元明清，更是“六合同风，九州共贯”。二十四史中，《魏书》《周书》《北齐书》《辽史》《金史》《元史》皆为少数民族政权而写，彰显了各民族共同的历史认同。

国家大剧院上演舞蹈诗剧《天下大同》。（中新社记者 张云 摄）

“大一统”作为融入中华民族血脉的共同社会理想和政治价值，积淀成中华民族追求团结统一的内生动力，不断推动着各民族交融汇聚为一体。中华民族多元一体是先人们留给我们的丰厚遗产，也是我国发展的巨大优势。如今，中华民族日益成为认同度更高、凝聚力更强的命运共同体，正以不可阻挡的步伐迈向伟大复兴。

受访者简介：

施新荣。（图片来源：新疆师范大学历史与社会学院官网）

施新荣，新疆师范大学历史与社会学院教授、博士生导师，主要从事西域史、吐鲁番学研究，著有《吐鲁番学与西域史论稿》。兼任教育部高等学校历史学类专业教学指导委员会委员，《中华民族交往交流交融史》编纂委员会副主任，中华书局点校本“二十四史”及《清史稿》修订工程修纂委员，《新疆文库》编辑出版特聘专家，西北师范大学中亚研究院兼职研究员、吐鲁番学研究院吐鲁番学专家委员会委员，中国敦煌吐鲁番学会理事、中国民族史学会理事，《西域研究》《西域文史》《丝路文明》等学术期刊编委。

监制 | 杨新华

统筹 | 刘佳 胡俊

作者 | 郭家翔

编辑 | 郭晖

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