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文 |夙夜玖歌

编辑 |夙夜玖歌

前言

汉代画像石题材丰富、形式多样，有的表现墓主人生前显赫的地位，富足的日常生活，有的表现节日祭祀、宗教礼仪、圣贤人物、神话传说等内容。

但不论何种题材，大多技法高超，集绘画、雕刻等多种艺术形式于一体，是汉代独特的墓葬文化代表之一，更是中国古代建筑、美术成就的标志性作品。

离石汉代画像石

离石汉代画像石全部属于墓室画像石，为东汉晚期汉灵帝时期作品。画像石是西汉汉武帝后期出现的艺术形式，到汉灵帝时期，离石画像石技艺已经炉火纯青，延续了初期的以古为鉴、以善为师的风格，更是吸收了晋西北的独特民风、民俗。

离石是古代汉画像石的主要产出区域之一，汉画像石墓主要分布在马茂庄周围百里范围内。从内容上看，离石汉代画像石可以分为两类：一是神话传说和神仙世界，寄托着墓主人死后升仙归入天界的美好幻想。

在这类作品中，神话传说题材较为常见，如《山海经》中的三足鸟、鸡首人身、豹车、虎车、龙车、西王母等，同时墓主人为了表达死后的安静平和，石墓室中常刻有俯首衔环、青龙、白虎、朱雀、玄武等传说中的神兽，以达到镇宅辟邪、驱鬼除恶的作用。

在画面表达上，为突出仙界的奇幻、瑰丽，画面往往带有丰富的想象力，如，骑鲤鱼畅游龙宫、骑仙马腾云驾雾等。西王母、东王公和大量珍禽异兽也能表示墓主人身份尊贵，德高望重，死后能进入仙界继续享受尊贵富足的生活。

在这一类画像石中，马是出现最多的一种动物，这反应即便是神仙世界的题材，也有部分是取自民间真实生活。

因为马是汉代主要的运输工具，更是汉代连年征战重要的军需，因而在汉代人眼中马有着举足轻重的地位，神仙世界中的马大多为脚踩祥云的神马，也借此表明墓主人的身份地位。

二是反映真实民间生活场景的作品，是对墓主人生前享乐生活的刻画。主要内容是贵族的下棋、雅乐、宴饮等生活场景，场景以写实为主，人物栩栩如生，宴饮场地大多选在贵族楼阁，主人宴饮享乐，奴仆拱手相迎客人，是研究汉代政治、军事、经济和民间生活的重要载体。

这些内容之所以会出现在陵墓画像石上，主要是因为汉代封建统治者迷信思想浓厚，社会风气崇尚厚葬，统治者和贵族阶级十分迷恋其权力地位及奢靡生活。

并相信人在死后会进入另外一个世界，幻想在虚无缥缈的天国世界继续享受特权待遇、因此花费巨资将生前的生活场景、宴饮娱乐、狩猎聚会等真实画面雕刻着画像石上，下葬时作为陪葬品，以此实现他们在另一个世界继续享乐的梦想。

离石画像石的石材大多来自本地周边的砂质页岩，这种石材材质紧密细腻，吸水性强，材质柔软，颜色多为灰绿色或红褐色。

雕刻过程一般是从选材开始，石匠将要雕刻的一面仔细打磨，先由画工在打磨光滑的一面上勾勒出基本的场景轮廓。

然后石匠沿着勾画的线条将动物、人物、楼阁等雕刻为平面浮雕，凸显出物象的轮廓后，刻画出整体的基础场景，对于细节部分并不会全部雕刻，而是以墨线进行点缀。

从整体上看，细节部分不做雕刻并不会影响整体的立体感，仍旧能给人完整的视觉冲击。画像上神马奔腾，楼阁高耸，驾驭者神态威严，猛兽矫健威猛，西王母、东王公等神仙姿态雅正，羽人背后生出双翼。

浮雕结合墨线的勾勒，典型的刀笔结合工艺让整个画面传神、形象，仿佛能活过来一样，有强烈的视觉冲击作用。人在观赏画像石过程中，既对神仙世界、贵族生活充满向往，又对士族阶级保持着敬畏。

左表墓室的画像石，是汉代最具代表性的画像石装饰艺术。根据《离石县志》记载，早在 1923 年，马茂庄突发洪水，洪水冲毁古墓，人们在洪水褪去后首次发掘了 52 块画像石以及 1 块墓表。

由于当时战乱频发，对古墓和古董艺术缺乏完善的管理，因此出现了民间交易，多数画像石被卖给古董商，后经古董商倒卖到英国、加拿大等。

艺术效果

在刀笔作用下，画像石能生动地展现不同社会阶层、地位和职业的人们的现实生活和精神诉求。如离石马茂庄出土的左表墓画像石，出自东汉桓帝和平元年，墓表两面分别印刻着墓主人的姓名、官职、生平等。

目前在山西省博物馆展出的，共有两块横额画像石、六块门侧画像石、一块石柱画像石。横额画像石上部雕刻有流云蔓草勾连图案，画像精致典雅、线条简洁流畅，有富贵吉祥的寓意。其中一块内容表现的是墓主人生前狩猎场景，画面十分壮观。

共有十骑疾驰，一骑独自疾驰在最前方，马的前后蹄几乎联成直线，骑马者身体前倾，追逐形态明显，做拉弓射箭状，马背有长柄刀具。后面共有三列都是双骑并列，每个骑手都握着长柄刀具，形态极为彪悍粗犷。

第五列是单骑，马匹相比一、二、三、四列更为高大健壮，骑马者形态与众不同，身高更高，手抓紧缰绳，挺胸抬头，气宇轩昂，马上没有配备长柄刀具，只有弓箭，而且马匹比前几列更加高大健壮、勇猛异常，从画像上很容易判断出他是狩猎主人。

主人身后的都是双骑，七列稍微靠前，手执长柄道具，紧紧跟随在主人身后。汉代官吏出行时等级严苛，不同等级的官员的随行马匹和人员组成的仪仗队也都不同；官位越高，依仗规模越大。因此从这副画像石上能看出左表生前官位显赫。

第二块横额画像石表现的是出征归来的场景，横14.3 米，纵 0.3 米。共五列单骑，每个都带有弓箭和长柄刀具，在第四和第五列马匹中有一头骆驼，用绳子牵引着，上面载着战利品。

两块横额画像石表现的是墓主人生前真实的狩猎、出征场景，骆驼应该就是出征的战利品。由此也可以推断出汉朝时中原和西域的战争以及商业往来，骆驼是出行西域的重要工具，有沙漠之舟的称号，早在汉朝时就为人所用，在西域商路上拖运货物。

另据史料记载，西汉中后期的离石隶属西河郡管辖；至东汉时，南匈奴不断南下侵扰中原边境，战事连绵。所以第二块画像石也表明了当时中原和西域的战事冲突。

墓室门侧出土的画像石，边沿上也大多勾勒有蔓草流云图像，为整个画面增添了仙气飘渺、气势恢宏的感觉，同时这种神秘诡谲、仙气缭绕的场景表现了汉代人宗教信仰深厚，渴望生前积德行善、死后位列仙班，升天享乐的诉求。

同时汉代人把自己的宗教信仰结合神话传说进行表达，对“云”这一物象格外青睐，画像石大多选用云纹表达吉祥、尊贵和飘逸的神仙世界。

门侧画像石的画面结构主要分为两层或三层，汉代人勾勒这种仙气飘渺的场景，主要是借助这一画面寻求往生和升仙，认为人们在这一世行善积德，死后就能驾驭云彩升天成仙，在另一世继续过着逍遥自在、富裕奢靡的生活。

其中一个门侧画像石，纵高 11 米，横宽 0.9 米，画面上方是一头健壮的犍牛，牛角尖利，身体壮硕，被拴在牛槽前。下方是一人牵着牛车前行，画像上犍牛拉着一辆辎重车往前走，旁边有一小吏握着武器牵引，牛车后面跟了四个人。

再往下则有两条纠缠在一起的龙，一侧有一头老虎，虎口大张，尾巴扬起，虎目如炬。另一侧则是仙气缭绕。这幅画面引用了神话中的青龙、白虎意象，传说中白虎守卫西方，青龙守卫东方，是神话故事中的神兽，能驱邪避恶，护卫主人。

这一画像石也证明了汉代人的封建迷信思想，他们笃信青龙白虎为猛兽天神，能够抵御凶险奸佞，将青龙白虎刻在画像石上，能够起到避鬼躲险的作用，能有效防止贪婪之人闯进墓室盗窃。

另一个门侧画像石，纵高 10.9 米，横宽 0.97 米，画面上方是一个由四头老虎拉着的云车在天上飞行，车中有一人乘坐，一人驾驭云车。下方是两个羽人，一个骑着天马，一个骑着飞虎，守护在云车两侧。

再下方是一个蟾蜍，象征月宫，右侧是人首龟身蛇尾的伏羲神，象征太阳，日月表达神话传说中的仙境，也象征着时光不逝，永恒交替。

在汉代人思维中，日月更替是无止境的，这种天文图像象征着人们对自然万物的崇拜和敬仰，也反映了汉朝时我国的天文学成就，尤其是古人出于自然崇拜和迷信心理对日月进行多方面观测和记录。

另外这副画像石对天虎的刻画尤为精细，形象逼真，性格突出，天虎姿态矫健凶猛，体现出了百兽之王的气魄。汉代人的理念中，虎可以用作门神以抵御凶险，也可以驾驭车马护送墓主人登天修仙，是一种祥瑞之物。

结语

离石画像石是汉代画像石艺术的典型代表，其艺术更加精湛、画像更加丰富、取材生动多样。离石画像石结合现实主义、浪漫主义手法，表达了天人合一的精神诉求。

同时还展现人间和神界、鬼界、神灵、动物浑然一体、和谐相处的画面；整体画像自然粗犷、生动形象，画卷色彩缤纷艳丽，有较强的艺术性和趣味性。