十篇深度解析文玩的文章，带你走进文玩的世界

• 文玩是什么？

文玩，指的是文房四宝及其衍生出来的各种文房器玩。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品。在我国传统的文房用具里，笔、墨、纸、砚是最基本的文房用具，明清以来文房用具有了更进一步的发展，出现了与“笔、墨、纸、砚”相配套的各种文具，主要有笔架、笔洗、墨床、砚滴、水呈、臂搁、镇纸、印盒、印章等等。这些文具造型各异，雕琢精细，可用可赏，使之成为书房里、书案上陈设的工艺美术品，所以又被人们称作文玩。现代意义上的文玩可以通俗的理解为带有传统文化气息的赏玩件或手把件。一件好的文玩，必须是一种精神的“物化”承载，或大或小、或巧或拙，经由岁月的裹洗，与主人息息相通，涵养身性的同时，也彰显主人的文化品位。文玩往往不独立存在，而是经常结合于书画、茗茶、品香等活动中，为生活添一分赏玩之趣。

文玩”向来是专业收藏人士的“宠爱”。

文玩

其一，“文玩”具有浓厚的文化价值、历史价值，尤其是那些古代名人使用过的“文化用品”，不仅流传有绪，而且放在书案上，更彰显收藏者的修养与气质。

其二，“文玩”适合把玩。把玩的过程实际上是文玩与收藏家“情感沟通”的过程，用句时髦的话说就是“人与物品之间互动性更强”，这是“文玩”胜过书画、瓷器的独特魅力。

其三，“文玩”麻雀虽小但也五脏俱全。如文玩中的笔筒，其材质种类繁多，如瓷制笔筒、竹雕木雕笔筒、玉制笔筒等，

虽然说都是“小器”，但是往往在制作上也都是穷工极巧、精雕细琢，再如一些玉雕笔洗也是选用比较珍贵的玉料进行加工，尤其皇家御用的文玩选料、做工更是精湛。因此从审美角度来看，“文玩”无疑也有了极高的艺术价值。

一：雅致

步士青核雕

步士青核雕

文玩的一个特点是雅致。其材质、工艺往往体现文人学士之情趣品位。

工匠艺人们大都是适应文人的审美情趣而奏刀操觚的，有的直接出自文人的创意，甚而有的本来就是文人雅士偶一为之的即兴之作，因此文玩的文化内涵和积淀最为丰富。那些留有文人学士题铭刻款的文玩如今已成为收藏焦点。

二：芜杂

另一个特点是芜杂。古玩界常常将之归类于杂项、杂件。

文玩雕刻手把件

文玩雕刻手把件

一是器型杂，即便从每项独立的文玩来说，其器型之纷繁亦可谓千变万化，典型如水注(砚滴)，其品种何啻千数；二是用途杂，分工往往很细微琐碎，各自为营互不相干，而且各件各样，少见重复；三是材质杂，举凡瓷、玉、竹、木、牙、铜、石、漆、料、玛瑙、紫砂、水晶等，无所不用，最具代表性的是那些便于文人学士亲自操觚奏刀的竹、木、牙、石之类，而且其久经抚玩会产生滋润莹厚的包浆，时间愈久愈发可爱。材质最为广见的陶瓷，其可塑性最强，几乎可以仿制其他所有材质的肌理质感，这在清乾隆年间运用最为淋漓尽致，所谓“钱金、镂银、琢玉、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡诸作，无不以陶为之”(清·朱琰《陶说》)。当时还发明了象生瓷。

文玩的市场行情一直是稳中透坚。过去文玩以文房砚、墨为大项，随着“文房第五宝”印石的崛起，田黄石、鸡血石等优质印石也备受瞩目。

文玩之中，大都兼备实用和观赏的功能，唯有古代赏石一项(海外又称为“文人石”)独具赏玩之功，并逐渐成为一个独立板块，涨声悄悄响起来。这一方面是受到海外藏家趣味的影响，另一方面也因为其艺术和人文价值日渐被广泛认同。

三：六忌

一忌“唰唰”撸菩提

很多爱好金刚菩提、星月菩提的朋友，往往喜欢有事没事拿在手上将一串珠子折叠，然后用一边来使劲摩擦另一半，唰唰作响。菩提虽然都比较结实，但是互相用力摩擦，会伤其表面，如果是一串金刚菩提，严重的会导致掉齿。如果一串菩提搭配蜜蜡，这样做甚至会将蜜蜡表面磨损。

二忌“哗哗”盘核桃

盘玩核桃的时候，很多人喜欢将两个核桃碰撞，然后发出“哗哗”声音。其实这样盘玩核桃也是不好的。很多天然的核桃，其顶端尖的部分较为脆弱，这样盘玩容易将好看的尖损坏掉。另外,盘核桃产生的这种噪声也有点掉文玩的份儿。

三忌玩假仍显摆

有些喜欢文玩的朋友爱高调，但是不太注重学习，有时候买一些廉价的仿品，也四处炫耀。文玩是需要低调着玩，即使玩的是顶级货，也是无须炫耀。反倒不炫耀，更能增加内涵，让人望而羡慕敬佩。

四忌见串就贬

所有玩串的，都对不懂装懂的表示不齿,“哎呀，你这个青金石是染色的吧”“这个蜜蜡这么黄，一定经过烤色了”，诸如此类，仿佛不贬两句，就显示不出自己的“专业性”。殊不知，为了虚荣心不懂装懂，收获的就是别人内心的鄙视了。

五忌随便夺人所爱

君子不夺人所爱，这句可以作为爱好文玩的朋友们的警句之一。有些人看到朋友手上戴一串新手串，首先不断夸赞，然后就开始软磨硬泡，不把这串戴到自己手上不罢休。其实如果真正喜欢，可以根据自己的经济情况购买，以免伤了和气。而对于别人的赠与，我们要怀着感恩之心，加倍珍惜。

六忌戴串粗言恶行

很多佩戴佛珠的朋友，会发现经常佩戴把玩，能让自己心气更加平和，在增加气质的同时，心情也会好很多。这里就需要规劝大家，要以一位文玩爱好者的身份约束自己的情绪，这样生活会更加美满，文玩也就越玩越有乐趣

四：文玩手串

文玩手串，故名思议就是手串就是佛珠，本称念珠，是指以线来贯穿一定数目的珠粒，于念佛或持咒时，用以记数的随身法具。佛珠的起源，通常来讲是由于古印度人有缨珞鬘条缠身的风尚，沿袭至后世，遂逐渐演变成为佛珠。

串珠颗数的含义

经书所载的挂珠、持珠及念珠的颗数大致分为108 颗 ，表示十法界各有一百零八种烦恼，合成为 108种烦恼。十法界包括迷的六界，即地狱、 饿鬼、 畜生、 修罗、 人间及天上，是六道轮回的世界。后四界是圣者悟的世界，即声闻、缘觉、菩萨及佛界。

108 颗——表示求正百八三昧，断除一百零八种烦恼。 一百零八种烦恼一般说法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、乐、舍三受， 合为十八种。六根各有好、恶、平三种， 合为十八种，总计三十六种，再以三世合为一百零八种烦恼。

54 颗—— 表示菩萨修行的五十四个阶位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 颗——表示菩萨修行过程的四十二种阶位，即是十住、十行、十回向、十地、等觉及妙觉。

36 颗 —— 与 108 颗意义相同。为便于携带将 108 颗分为三份。

27 颗 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七贤位，即前四向三果之十八有学与第四果阿罗汉之九无学。

21 颗 —— 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。

18 颗 —— 表征十八界（六根、六尘、六识），迷时被十八界转，悟时转十八界。俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；

六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。

文玩手串

14 颗 —— 表示观音菩萨的十四无畏，是表示仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为携带方便，分108数的1/3或1/6而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无其他深意。十四无畏：

1、使众生返照自性，获得解脱；

2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；

3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；

4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；

5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；

6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；

7、使众生不受虚妄声尘系缚；

8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；

9、使性多淫者，不生色念；

10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；

12、使无子众生，欲求男者，令得生男；

13、使无子众生，欲求女者，即得生女；

14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

很多佩戴佛珠的朋友，会发现经常佩戴把玩，能让自己心气更加平和，在增加气质的同时，心情也会好很多。这里就需要规劝大家，要以一位文玩爱好者的身份约束自己的情绪，这样生活会更加美满，文玩也就越玩越有乐趣。

五：文玩与武玩

文玩和武玩都是针对于盘文玩核桃的一种方法，所谓文玩，是一些文玩迷，担心两个核桃摩擦，磕碰了核桃的棱角，让核桃在手中盘玩，但是不发出任何的声音，其实和挑选文玩核桃有关，很多文玩爱好者，喜欢要个头大的，其实要根据自己的手的特点进行选择，拿起一个文玩核桃，攥在手里，有富余，刚刚好。

所谓的武盘核桃最大特点，就是发出“嘎啦，嘎啦.......”的响声！玩家选择武盘或是文盘完全随意，武盘会使麻核桃上色发亮见效快，虽说武盘没有限制，但因为武盘会发出很大的声响，所以在有些场合就不适合武盘，比如：安静的会场、医院、会所、影剧院、阅览室、图书馆、教室、讲堂、录制现场等在这样的场合里武盘显然就是制造噪音，会严重打扰别人。

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