探秘孔家后代与玉文化的深厚渊源

文| 邱轩洛

（图：粗玉）

前几天，在陪一帮山东“文化人”逛古城时，发现他们对我们闻名遐迩的西安兵马俑、古城墙和大唐芙蓉园等知名景点并无多兴趣，而他们最感兴趣的，居然是我们陕西境内所出产的蓝田玉！所以呀，在陪同过程中他们是不住口地在问我：“蓝田玉的真假如何鉴别？蓝田玉比新疆产的玉好吗？蓝田玉的具体产地在蓝田县哪儿？”

哈，虽然是问错了对象，但为了不给咱老陕丢面子，同时也是出于礼貌，末了我便这样敷衍道：“各位朋友注意了，这蓝田玉虽为全国四大名玉，但它却是玉石之中的糙品，其水头品相是很一般的，各位朋友来自孔孟之乡，同时也都是当地的名流，而你们居然对我们陕西出产的这种‘粗玉’还这么的关注，在此我是要代表三秦儿女谢谢各位了（抱拳）！”

闻此，一行人中的一位立马应道：“您太谦虚了，实际上这蓝田玉在唐时就很出名，大诗人李商隐的诗句中不是有‘蓝田日暖玉生烟’的名句吗？”

嗨，我就知道他们是冲着这一句诗来的，于是继续解释道：“是的，李商隐的那首诗的确对于蓝田玉的宣传着色不少，但蓝田玉之所以出名，我看主要可能还是与蓝田地处古长安京畿之地有相当大的关系，此正所谓近水楼台先得月嘛；另外，蓝田玉的‘大众化’质地，也应该是她影响深广的原因之一，因为各位也都知道，照我们中华传统文化讲：但凡玉石都是通灵的，而人佩何玉，那是必须与自己的身份地位相称才是，所以说，作为普通人，可能佩带粗砺一点的玉饰（比如蓝田玉）才有可能为自己‘添福’，相反，普通人若佩带名玉，那是有可能会因为‘镇’不住她而招灾的，此犹如普通老百姓是不可以随便穿龙袍一样。所以，从这个意义上讲，个人以为我们普通人关注玉石的质地与真假是没有多大意义。”

嘻，鄙人这一“怪谈”，当时是听得这帮孔孟子孙一片愕然。同时我也注意到，在听完我的这段话后，这一行人都在下意识地摸看自己脖颈和腕上的玉饰，而此时的我，这才意识到自己所说的话是有点儿不太厚道，于是赶紧补充道：“玉养人，人养玉，这是事实，但是，玉克人，人克玉，亦是存在，至于说如何个‘克’法，那还是得看五行，比如说，水命的人，若佩带红色的玉饰那就不太合适了，而白色的玉，建议木命的人最好不要佩带。因此呀，于每个人而言，选择佩戴合适颜色的玉饰，那是要比考究玉的质地更为重要！”

闻此玄论，这帮人顿时默然良久，而这呢，也正是我要的效果——因为我实在不想再纠缠这一话题。然而，最终还是有一位女士这样提问道：“那人是什么‘命’，又如何判断？是什么多(五行)就是什么‘命’吗？”

哎，这话呀，是扯得有些远了，于是我赶紧告饶道：“抱歉抱歉啦，关于这，您是得去请教‘世外高人’了。”

到最后，为了把话题岔开，我继续说道：“在我们古人看来，玉，是自然之精瑛，人佩玉，那便是人在与自然‘沟通中’，各位朋友今天对玉的兴趣这么的浓厚，说明大家都是热爱自然、热爱生活的人，另外大家也一定知道，在汉代，尚玉那可是一种普遍的民俗现象，彼时是人人都以佩玉为荣的，甚至人们还认为‘百年之后’佩玉会荫及子孙——那长沙马王堆汉墓中所出土的金缕玉衣便是明证。对了，如果各位想完整了解玉与人之间的关系，建议大家有空去读一读霍达女士所著的《穆斯林的葬礼》，在彼作品中，那可是涉及到了‘玉文化’的方方面面，其中当然包括一些鉴别玉的方法，比如：晴燥之日，临盆把玉于左手，以右手从铜盆扬水，若水气导至玉上浸有水珠则为正品......”

“那把玉放到水里泡一下，再捞起，若有水珠，不也是一回事？”有位女士这样抢语道。

闻此，鄙人无语。

( 2013.3.23 邱轩洛于西安 ）